巍峨的布尔戈斯城堡，决定该城布局的最关键因素其实是确保士兵可以尽快赶到市内各地，而这一点，也是“像国家一样思考”、进而影响社会的显著事例

这种趋势在近代更加显著：事实上，如果注意古代城市的规划，会发现它们虽然混乱，但所有人都有足够的居住空间；而到19世纪之后，出于集中规划和公共安全的考虑，大城市才开始修建宽阔的街道，并限制了居民随意扩展宅基地空间。一切都是基于一个理由：只有服从自上而下的规划，才能让城市以更高的效率运转。

上述安排其实建立在对个人利益的牺牲上，无可否认，它促进了社会进步，但有时这些安排的结果适得其反，其中最显著的例子就是二战中的种族灭绝。

第二次世界大战期间的种族灭绝，正是社会全体选择“像国家一样思考”之后的产物，因此，我们绝不能说，学会“像国家一样思考”就是走向进步的捷径

为了民族的荣耀；为了正义的复仇；为了清洗掉社会的“病毒”；为了给国家获取生存空间……这些疯狂的行为都来自“像国家一样看问题”，且背后都有完善的理论支撑，但其最终的结果只有一个，这就是缔造了一个尸横遍野的大陆，这也是我们玩RTS时的心态：因为游戏设定使然，我们必须居高临下地看问题，这让我们下意识地将目光投射在少数几个“属性”和“指标”上，比如“经济效率”和“道德水平”，进而忽略了其它一些同样重要的事情。不仅如此，这些游戏与日常生活的联系非常松懈——这让你觉得一切都是理所应当的，所有完全不会察觉到上述行为产生的伤害。

当然，在现实中，受各种因素的制约，已经很少有人如此肆意妄为。许多游戏也加入了道德选项，以便对玩家误入歧途做出防范。然而，这没有解释一个问题：作为人，我们为何会放弃像普通人一样思考？对此存在一种解释，这需要我们放弃普通人的视角才能理解。

“像国家一样思考”会带来满足——如果你认为选择是一种折磨

就像尼采在《上帝死了！》中提到的一样，进入现代社会之后，人类愈发陷入了某种痛苦的处境。因为随着社会进步，我们却愈发感到困惑和不安：

成为医生还是律师？拥抱理想和还是服从现实？和女朋友分手还是维持关系？我们是谁，我们该做什么，生活有什么意义？我们试图解答这些问题，以获得内心的平静和释然，而上述困惑其实都能概括为一点：我该采用怎样的标准来做出选择？

类似的问题也困扰着处于权力顶峰的人们。由于自身代表了国家机器，他们的决定与千万人的命运息息相关。面对种种矛盾，最简单明了的的解决办法是放弃原本的立场，站在国家的角度，让视野更变得更专业（或者说，狭隘），当你做到了这一步，会发现许多问题将烟消云散。

不仅如此，作为20世纪最有影响力的政治理论作品，《人、国家和战争》还提出了另一种解释：虽然政治人物的个性和文化因素可以帮助我们理解许多事件的起源，但要想真正理解“国际政治”（或者说即时战略类游戏的“系统”），你必须跳出个人的视角，转而从国家的角度审视一切。

事实上，无论古代还是现代，无论现实还是游戏，无论统治者还是玩家，一旦成为国家的化身，它都会发现自己陷入了某种“野蛮”的环境。在其中，并没有一个监督者来对各个成员之间的关系进行约束：其中虽然有好人，也有不少人保持中立，但大家并不确定谁会攻击自己，这时，所有人就都有理由保持警惕，甚至是先下手为强——这就是所谓的“进攻是最好的防御”。用更简单抽象的方式来形容，在权力、战争和恐惧的作用下，人有时必须放弃信条，转而拥抱赤裸裸的现实主义，这就成了他们的放弃像人一样思考的根源。

无论在游戏中，还是现实的国际政治中，各个国家都处在一种弱肉强食的环境里。彼此之间的不信任，让国家的决策者们放弃了个人好恶，并且选择了“像国家一样思考”

对政客和玩家而言，这种解释必定会如释重负，不仅如此，拒绝“像人一样思考”带来的除了安慰，还有满足：它让你摆脱了自由选择的困扰，并获得告别无聊生活的愉悦。按照哲学家弗洛姆在《逃离自由》中的说法，在现代意义上，一个人生来不是自由的，也不可能孤立于社会而存在。不仅如此，由于“社会地位”的存在，从诞生之日起，他便成了体制的一部分，你几乎无法改变这一点，也正是因此，他们人生的意义将变得格外苍白。

这就让人陷入了矛盾：一方面，你身不由己，无法理解自身存在的意义；但另一方面，在现代社会中，你又时刻需要选择，但这些选择其实没有任何意义。这种反差剧烈地压迫着你的神经，让你想方设法寻求逃避，让许多人在抵达权力巅峰之后抛弃了昔日的信条，转而“像国家一样思考”；也正这种心态，让我们扎进了战略类游戏中，并做出了种种有别于常态的反应。

在《魔戒》的作者托尔金看来，这种逃避既是一种自我安慰，更是对现代社会的抗争：

“难道我们不该对道貌岸然的衣冠禽兽选择逃避？或者对人吃人的工业社会表示抗议？……通过获得另一重身份，人类能获得某种自我安慰，进而获得一丝喘息的机会。”不仅如此，你还会注意到，在另一个世界中，“正确”还可以有不同的表现形态，这让我们对抛弃原有的立场更加坦然。

《魔戒》系列的作者托尔金认为，人类投入到某个虚拟世界中寻求慰藉，不只是一种逃避，还是对现代社会的抗争

总而言之，虽然对现实于事无补，但可以负责任地说，“放弃像人一样思考”其实是人类趋利避害的产物，毕竟，在虚拟世界中，这么做能让你一举一动充满了意义，进而获得某种简单的满足：不仅如此，其中规则还非常容易掌握，这些都给了我们不同于现实的内心感受。同理，放弃原则的政治家们肯定也有类似的冲动——一切都是出于对现实的无奈，一切也都是