本文来源：时代财经 作者：特约撰稿 何安

编者按：疫情影响下，固有的长假“打开方式”被改变。新的生活方式开始崛起，不需要远行，我们也可以逐渐安顿好自己的内心。时代财经特此推出《国庆七天，我治好了自己的精神内耗》系列策划，看看年轻人是如何治愈自己的。

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“精神内耗”，似乎成了这两个月最热门的词汇之一。与之搭配的动词往往是“治好”，一个人、一段故事、一部电影、一种食物，似乎都可以轻松地治好一个人的精神内耗。

95后的我不相信这些。在更大的苦难面前，精神内耗往往微不足道，也没什么好治的。我五年前就这么觉得。

五年前，亲人遇重病，我的人生发生了彻底的转折。每天只能在悲痛和焦虑中度过，彻夜地抽烟喝酒。

这种状况持续了非常久。忘了从什么时候开始，接触到一些禅修的方法，比如抄经。从《般若波罗蜜多心经》开始，边抄边有一些领悟和新的理解，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，但什么是色、什么是空，什么是无常，更多问题迎面而来。

再后来，在朋友圈看到一个周末禅修体验的介绍，顿时兴致盎然，便挑一个空闲的周末，报名前往。

我们在广州最繁华的珠江新城集合，发车后到深圳最繁华的地方接了一批朋友，然后开往汕尾的一所寺庙。后来我才知道，佛门里同修佛法的俗家弟子会互称为“师兄”，对出家人则称“师傅”。

一车近三十位师兄，抵达寺里已经入夜，大巴在山里绕行，不看导航早已分辨不清自己的方位。下车只见一片漆黑，只闻到淡淡的海腥味。有师傅接待，安排我们住下，十二人一间房，能听见窗外虫鸣。

这里非常符合我对禅修的预期。首先位置偏远，几无城市的烟火气；其次并非名胜古迹、也无甚美景，不会有人将这里当作旅游区；最后是不收费。这个禅修项目由寺庙赞助，食宿免费、车费自负，经费来自善信的香油钱，让更多人接触佛法想必也是广结善缘的途径之一。

第二天我才了解到，本寺最早建于清末，开山祖师避战祸至此，寺庙由左近善信供养，确实是一个非常适合修行的地方。至少，来这里的人，大多是为了修行。

“本来无一物，何处惹尘埃”，这句话相信大多数人听过，但如何理解则各凭本心。像在这处寺院，只要僧众向善、潜心修行，纷扰也不过是人相我相众生相而已，而“凡所有相，尽皆虚妄”。

浅睡一晚，第二天六点就起床了。洗漱后随师傅做早课，早课的主要内容是师傅念经，但我完全听不懂，也没有文本可以参考，只能感受其氛围。跟想象中不同，敲木鱼的频率并不高，大多数时间里还是师傅在念，肃穆的空气让人很容易静下心来，期间当然没有人闲聊，一些经常来此禅修的师兄甚至还学会了经文，虽然不大熟练但也能跟着师傅念一两段。

接下来的打坐是我最喜欢的部分。一行人从寺庙侧门外出，步行十分钟穿越了藤蔓和枝桠横亘的小路，到达一处水潭，上有四米来高的小瀑布。是时天朗气清，山泉叮咛，早上八点的阳光徐徐罩起全身。我们坐在潭边，结跏趺坐、阖上双眼，感受着阳气一点一点充盈世间，体内逐渐温热，一切声息淡去。

打坐没有什么特别的法门，更像是一个自我发问的过程。我经历的是什么？我为什么焦虑？烦恼是什么？自己和世界的关系是怎样的？这些大问题，庸碌的生活里没有机会停下来问自己，冥想是一个很好的机会。至于如何发问，当然也跟自己的际遇有关，没有所谓的大师能给出指引。

午餐和晚餐被称为“过堂”，也是修行的一部分。打坐完毕，回客房补觉后，大约十一点开始准备过堂。我们到寺庙禅修，带有义工性质，其中一个任务是给师傅盛饭。过堂时最重要的是肃静，无论是师兄，还是师傅，都不发一言。这就需要一套手语系统，加饭菜、停止加饭菜等等需求，都通过手语表述。

这是一种人与人互动的方式，语言有时候并没有那么重要。

下午抄经之后，我们又帮寺院打扫。说是帮忙，其实也是一种修行，打扫落叶，可以视作审视人和自然关系的过程。有师兄是理发师，就经常在客堂帮其他师兄理发，作为行善的方式。

期间跟师傅有很多交流，很多人以为僧人不玩手机、不问世事，其实不然。在我看来，佛教是一个挺入世的宗教，僧人也会对外面的世界保持好奇。

大多数师兄只有周末两天空闲，周日晚就要回到城市，第二天照常上班，也有几位师兄继续留在寺里，长期当义工。各回各家以后，还需继续修行，烦恼自然也还在。如果烦恼是禅修两日就能解决的，这烦恼本来也不太算烦恼了。

区别在于，以佛家的态度看待烦恼、看待自己曾经遭遇或将要遭遇的一切，以佛家的法门去处理苦厄、处理生命里的无常，以佛家的胸襟对待他人、对待整个世界，可能才是禅修的意义。

这也是为什么我认为，佛教其实相当入世，不是精神的麻醉剂、也不是幻想堆砌出的异次元，佛就在当下。