▲殡仪馆内，一个站在丈夫尸体旁，为他哀悼的女人，c.1920.（威廉·霍普，国家媒体博物馆收藏）

但是，为什么？思念至爱，想和他或她在一起，无形的便是永恒，这是一回事；相信摄影师的镜头能够捕捉肉眼看不到的就是另一回事了。斯科特指出，穆勒照片流行的时代也是人们尝试重新思考人与信息、人与肉体间关系的时代。19世纪中叶，美国唯灵论兴起，此外，宗教运动推测灵魂可以脱离肉体存在。正如传媒历史学家杰弗里?斯肯斯（Jeffrey SConce）所说，科技，比如电报机、照相机，为唯灵运动提供了文化支持，科技有效地将信息与信息发出者的肉体分离。图像与主体分离；信息与信息源分离。鬼魂以它们的方式无处不在。

▲威廉姆的两个朋友依靠在汽车旁，这对夫妻已故儿子的鬼魂出现在车轮上。（威廉·霍普，c.1920.国家媒体博物馆收藏）

▲很显然，尽管图像模糊，肖像照中的这位男子还是断定这是32年前死去同事的“鬼魂”。（威廉·霍普，国家媒体博物馆收藏）

进入20世纪，由于内战和后来的一战，鬼魂摄影发展地不错。在英国，一战的余波中，鬼魂摄影师威廉·霍普发展出了一些追捧者，其中包括作家柯南·道尔。（他创作了小说人物夏洛克·福尔摩斯，在穆勒灵异照片造假案中支持霍普，并写了一本名为1922年灵异照片案的书。他还因魔术师哈利·胡迪尼（Harry Houdini）公开宣称灵魂照片“滑稽可笑”而与其绝交。）

在经历了多次造假指控后，穆勒看到了自己的事业在走下坡路。然而，他本人从未因此被判刑。他的案子最终被驳回。尽管法官注意到这位摄影师可能，实际上已经构成欺诈，但由于证据不足，指控不成立。

▲1901年，S.W.弗里斯（S. W. Fallis）在通灵时所照的“灵异”照片。这其实是两次曝光或开孔叠加合成的结果。（国会图书馆）

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